第二篇 临终助念

九 临终助念中欺人自欺之害

1．眷属当至诚念佛，不可粉饰
       李嗣勋之事果真，则决定往生。但今人每每粉饰，欲悦人耳目，此为大过。于亲于己，均无益而有损。何以故，以欺人自欺，以凡妄称为圣故。未往生，眷属至诚为念佛，亦可往生。若粉饰，则非真实心，乃虚假心，故难得实益也。祈以此事切告同人。
印光法师文钞三编·卷二·《复常逢春居士书》三

[白话文]
       李嗣勋的事情如果是真的，那么就决定会往生。但现在的人常常喜欢把未往生的，通过弄虚作假说已往生，想要悦人耳目，这是很大过患。无论对于过世的亲人还是对于自己，不但没有任何利益，而且有极大的损害。为什么呢？因为这是既欺骗别人，又欺骗自己，把凡夫虚称为圣人的缘故。如果没有往生，眷属只要至诚为其念佛，也可以往生。如果粉饰的话，就不是真实心，是虚假的心，所以很难得到实际的利益啊。希望能把这件事告诉志同道合的人。

2．无须供神求宽待
       至于念佛之人，临终大家同声念佛，令其正念昭彰，即得随佛往生。土地神前，何须三天送饭，以期其宽待，勿复苛虐治罪，真成痴人。如人已被大总统擢用，其人家尚向警察兵，祈求宽恩厚待，岂非笑话。
印光法师文钞续编·卷上·《复郭介梅居士书》二

[白话文]
       至于念佛的人，临终大家同声念佛，令他正念分明而现前，即得随佛往生。怎么还要在土地公的神像前面，何必须要三天送饭，以期望他宽待，不要再苛虐治罪，这真是痴人。如同一个人已经被大总统提升重用，但他的家人还向警察卫兵祈求宽恩厚待，难道不是一个笑话吗？

3．念佛就是修德，唯修德才能往生
       此系权法，企世知念佛往生，实有其事。并非念佛之人，一一皆经到阴间，由阎君审明，方送其往生也（汝只知念佛之正理，不知天地教人之权巧方便。详看光护法录序，可知天地教人之大慈悲心矣）。汝谓赵孟之所贵，赵孟贱之，此语不当。何也，念佛乃自修其德，德堪往生。非无德徒仗天帝阎君等令送之力以往生也。若无德，纵送亦不能往生。即天帝阎君等，自己尚不能得，何况他人。其判令往生，如吏部依帝命而放官耳，非己力也。且己之官，己亦不能自主，况他人乎。
印光法师文钞三编·卷二·《复卓智立居士书》三

[白话文]
       这是权巧方便之法，目的是为了让世间的人知道念佛往生，实实在在确有其事。并不是念佛的人，一个一个的都要到过阴间，由阎君审查清楚，才送去往生（你只知道念佛的正理，而不知道天地教化人的权巧方便。详细的内容，看我所写的《护法录序》，就可以知道天地教化人的大慈悲心了）。你所说的赵孟的可贵之处，就在于能使其处在底下的地位，这样说就不太恰当了。为什么呢？念佛就是修身来培植自己的德行，修德有功才能往生。并不是只是念佛而没有修德的人，依仗天帝阎王的力量就能送他往生。如果没有德行，纵使送，也不能往生。这些天帝阎罗王等，自己尚且还在六道之中不能往生，更何况能送他人出六道而往生吗？说由他判罚下令其往生，就像吏部按照皇帝的命令下发官职一样，并不是依靠自己的能力。而且自己的官职，自己尚不能自己做主，更何况他人的呢？