南无阿弥陀佛！诸位老师，诸位同修大德，大家好！

       依佛祖的教诲而修念佛求生西方，最为重要的，是真信之修。若只知印光大师教诲的信而信，而不在生活实际之中修信，把理解的信，误作实修的信，纵然念佛的实行很精勤，也不是真信之修。所念的佛，也不是有真信切愿的念佛。正如我们现在的真信之实修，虽依佛祖的教诲信，信爱别离是生死苦。我们知道了。但很难在平时和临命终时具有真信切愿的念佛。因信不真，纵然在念佛求生西方，也不能往生西方。所念的佛，只作未来得度之因。

       在为王师兄的临终助念中，我们和王师兄拼搏念佛15个日日夜夜。他临终时，全身肿得皮肤发亮，两腿肿胀很粗，行走坐卧很艰难，他就扶着家具和墙壁，沿墙绕佛念佛。绕五六圈走不动了，就扶着家具站立念佛，然后扶着高低不同的凳子，一点一点地弯腰，跪在佛前拜佛，再一点一点地扶着凳子起身。肿胀很粗的腿，直直的像一根圆木棒，很难弯曲；腰肿得很粗，只能直挺挺地站立，不能屈身弯腰。他每拜一次佛，艰难地跪在佛前，要爬在佛前，很长时间才能一点一点起身直立。如是拜佛念佛完了，又是扶着墙和 家具绕佛念佛。他已经十多天不能吃不能进水了。但绕佛拜佛念佛没有间断。我们常问他，“王师兄，你念佛求生西方的心动摇没有？没有动摇！”他坚定地说。念佛求生西方，他的拼搏确实感人。我们助念的同修，因长时间坐念，双脚都肿了。但没有因此而退却，依旧和王师兄一起念佛，助他在病苦死苦中，令生正信，念佛求生西方。他在十五天的临终念佛中，与死苦的斗志很坚定，愿生西方的发愿，从未动摇。到十五天的那一天，他和我们都知道，这是最后的一天了。我们请他躺在床上，放下蚊帐，作临终时的最后一拼。他躺在床上念佛，依旧有力。问他，“往生西方的心动摇没有？”“没有动摇！”他坚定地回答。从天黑一直拼到第二天早晨，我们都以为他往生了，结果他没有走。清晨，他说了一句话，“幸亏我昨天晚上没有走。我不能死在这个房子里。”为什么？他是要把这房子留给儿子结婚用。问他，“你愿意到哪去往生？”他说，“到骆老菩萨那里去往生。”我们用车送他到他愿意往生的骆居士家，和他儿子一起为他整理好住房，他很满意。就在大家为他助念的第三天，他就发狂地大声喊，“我要我的儿子来！”

       印光大师教诲“所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，无量无边。总而言之，不出八苦。所谓生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之”《与陈锡周居士书》。深信佛祖教诲而信，爱别离，确实是生死轮回的苦。可我们在生活实际之中，为什么会出现说与行，各不一样的信呢？口上说的，爱别离真实是我的地狱苦，我绝不堕地狱，一定要往生西方。可实际，我们心中，真心所信的，全是我对父母的真情实爱，对夫妻的真情实爱，对儿孙的亲情实爱。除了对六亲眷属的爱，还有对我身的爱，对我生活的家，生活环境的爱，对钱财的贪爱，对生活中的一切所喜欢所贪求的爱。爱欲的心行，太多太多了。爱得多，贪求私欲的爱，没完没了。从生到现在几十年来，两眼一睁，就是为爱欲而奋斗。两眼一闭，在梦中也不离爱的追求。生时造爱欲的恶因，临命终时，要与一生所爱的亲情，钱财，我身和我生活的环境离别时，是难舍难分，如同剥肉取骨似的钻心地痛。仅管助念同修苦苦劝告，要万缘放下，一心念佛求生西方，而身心却被爱欲死死的缠缚，心中翻腾的爱欲，一丝一毫也舍不掉。纵然念佛不断，念念心念中，念的全是爱欲的牵挂。那难受，是身不由己的自然而生。因为在平时的生活中，是分分秒秒在为爱欲而生活，临终感招的恶报，自然是爱欲的恶报。除了见王居士在临终助念是这样，为孙居士的助念，他也是这样。孙居士在临终念佛中，念佛不断，发愿不断，可他在病苦中，不停地喊“痛啊！难受啊！”他不停地翻动，一会坐，一会躺下睡，一会下床走。他是通过不停地动，来求暂时的不难受。而在平时的生活中，他的药不断，求医不断，虽发愿念佛求生西方，但真心所求的，是要把身病治好。在平时的生活中，不管要干什么，要吃什么，总是我说了算。念念心念所想所做，都要随顺我和满足我。在前几年的一次临终助念中，大雪天，大家昼夜为他助念十五天，他却大声痛哭，说我想我的孙子。今年开春再为他助念二十六天，在断气前的三天中，他烦躁不安，不管怎么劝导他要放下一切，一心念佛求生西方，三天中他居然念不出一句佛号。他为什么会如此反常？原来他的老伴在150公里外的女儿家，整天痛哭不止，忧伤万分，怕孙居士吃不好，睡不好，死前自己不在身边。亲人在远方难舍难分，孙居士即使知道自己快死了，死后要堕地狱，可他依旧在亲情中烦躁不安，不求往生西方。经过劝解，家人不再牵挂孙居士，从此，孙居士就能净心念佛求生西方。在这六七年的助念中，只有刘居士和骆居士能在爱欲的缠绕中令生正信念佛求生西方，其他的，都在爱欲之中丢失正念而随业流转。

       刘登芳居士患胰腺癌，爆发性的猛吐不断，剧痛不断，高烧低烧不断，他始终坚持，即使舍命，也要念佛求生西方。在全封闭式的助念中，儿女要求见他，经刘居士同意和儿女相见，刘居士就劝儿女好好念佛送我往生西方，不要担心我的病不好。说完就离开，没有一句家中事和生活事。亲人乘飞机从贵州来新疆看他，等了七天，刘居士就是不见。呕吐高烧后，全身瘫软，没有一点力气。问他身没有劲，往生西方的心也没有劲？他像触电一样，一下从床上坐起念佛，然后下床念佛，然后绕佛念佛，没有间断。他没有亲情爱离别的忧伤，他没有钱财，我身和生活的世间离别时的牵挂，他心中真有西方，真正厌舍一生所爱。只有真信切愿的念佛，才能舍尽爱别离的生死苦。刘居士是这样做的。

       骆居士90岁，患肺癌和骨质疏松症。剧痛时时发作，常年使他不能坐，不能直身抬头，不能睡，不能行走，不能吃喝，他只有屈身弯腰在双膝上求得一点舒适。他说，一直身，心就像往外面拔一样痛。我们告诉他，“就随顺难受念佛求生西方吧。”他说，“我是要往生西方的人，我绝不随顺。”于是他就抬头直身合十念佛。直到第四天，五月四日早晨，他说，“今天早上，我全身不痛了。今天晚上我要往生西方，你们不要为我安排了。”我们问他，给儿女还有什么交代？他说，“我没有儿女”。和其他临终同修比，和我们比，他真能见在临终离别时的所爱，全是生死轮回苦，是地狱苦。他真能把爱欲，当作死苦的逼迫，而不顾生命地舍尽死苦而念佛求生西方。我们正好相反，心行中真正有的，不是求生西方，而是自己的所爱，不能心口如一地真信爱欲是生死苦。人生世间，珍爱我的人身和与父母，夫妻，儿孙等亲情的真爱；对养身活命，继宗传代的家庭和生活环境的珍爱。这是人之常理和常情。所以当人在离世时，亲人间难舍难分的割骨悲伤，是自然生发。没有实修真信的临终人，在爱别离现前时，就会眷恋生活的世间，牵挂种种生活的事，也是身不由己，难以控制。所以在世间当亲人离世时，很难不悲伤不痛苦，不拼死拼活地呼唤亡人不要走。如果依佛祖教诲实修真信切愿念佛，真知爱别离是生死轮回和因果报应，就会真信人间的亲情及人身和生活环境，都是自己的业力感招所现，来行怨怨相报的。如印光大师教诲，“人生世间，父母，寿命，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感招”。如省庵大师教诲“云何念生死苦？谓我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱，畜生，饿鬼。黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。”又教诲“鞭驴出血，谁知吾母之悲？牵豕就屠，焉识乃翁之痛？食其子而不知，文王尚尔。啖其亲而未识，凡类皆然。当年恩爱，今作怨家。昔日寇仇，今成骨肉。昔为母而今为妇，旧为翁而新作夫。宿命知之，则可羞可耻。天眼视之，则可笑可怜”《劝发菩提心文》。

       祖师的教诲告诫我们，我们在六道轮回中，身随业在六道中轮回时，地狱，饿鬼，畜生，天人之身，是一会即变。清晨时才从地狱出，天黑时又堕到地狱之中。无量劫又无量劫，我们时时都在生死轮回中轮回，从未得到解脱。我们这个人身，既然是轮回身和业报身，为什么还会如此迷惑愚痴，认定我身就是父母所生的人身呢？是因为我们不真信佛祖教诲所致。娑婆实在是生死轮回苦，我们这个人身，我们的父母夫妻儿孙等六亲，全是自身业力感招所现。在六道轮回中，我们互为夫妻儿孙等身，或互为人畜之身，来怨怨相报，相互仇杀。爱，就是怨家借爱，逼我们在亲情和钱财上去贪爱。我们因求爱欲而丢失了脱生死的正念，使人深深地迷恋一生的爱欲，因爱欲的追求，就把生生世世轮回苦给忘了，把因果报应给忘了。所以在我们的真信之修中，几年来，形式上虽然是在依印祖的教诲而信和修信，其实，在我们的身心之中，还有一个坚固的我和我的亲情。平时信不真，临命终时，必定会因平时所造的恶因，而遭相应的恶报，即以爱欲残杀亲人的慧命。在临终助念中，我们不能帮助临终人在爱欲中令生正信而念佛。就必定在今生残杀他人的慧命，在自己临终和终后的轮回中，都会因平生在爱欲中造恶而遭恶报。我们既然深信爱别离是生死轮回苦。在我们的生活中，一切都要随顺我和满足我去追求爱欲，这爱欲是生死苦，就应在爱欲中厌舍生死苦而念佛求生西方。厌舍生死苦，要不顾生命地舍尽，才能在欣求西方中，不顾生命地猛切念佛。如此在爱别离的死苦中修真信，使其死苦真正成为自己实修真信切愿念佛的良师善友。

       由于是初学，所谈爱别离是生死苦的体会，不如法的必定很多，祈请诸位老师同修大德指教。

南无阿弥陀佛！

                                      印光大师文钞修学组  合十敬上

                                         菩萨戒弟子德道  恭敬整理

                                                 2016年7月18日