只有真信才能发切愿

只有真信才能发切愿

南无阿弥陀佛!诸位老师,同修,大德,大家好!

    今天的共修,大家都谈了学习印祖教诲“吾人所居世界,具足三苦八苦”的体会,首先是小岳师兄谈到在生活中见所有的人,事和居住的环境,都是具足三苦八苦。在死苦的逼迫下而念佛,他说,我还是念念不忘地狱苦的逼迫而念佛。小岳做到了通过生活中的人,事和所处的环境,亲见三苦八苦在生活中的体现,然后再以这三苦八苦的死苦的逼迫,特别注重地狱苦的逼迫而念佛求生西方。

    我们为什么要在目前的修学中,落实印祖教诲“吾人所居世界,具足三苦八苦”呢?今年3月14日对秦居士的助念,我们看到了助念人和临终人,因为没有真信,纵然发愿“一定要往生西方,绝不堕地狱,我不能错过这一次往生西方的机会”。在念佛中,虽然不顾生命的拼搏念佛,也不能在临终的境界变化中做到信愿坚固,正念分明,心不颠倒。在临终助念中出现的信不真的问题,是由于平时没有真信切愿念佛所致。要解决信不真的问题,绝不是在助念的方法上去想方设法,也绝不是在念佛的方法上改进如何念佛,而是要着实在真信的实修上,把理解的生死苦落实到所发的大愿之中,“我绝不堕地狱”,就必须舍尽地狱苦;我发愿“一定要往生西方”,就必须在舍生死苦中,猛切地念佛求生西方。目前的实修真信,我们正在向这方面努力。

    例如王师兄,田师兄,小蔡师兄谈到在生活中,被情执心的生死苦破坏正念,使自己在境界中心随境转而造堕落业,心中惭愧极了。为什么学了印祖的教诲还要造恶不断?今后一定要在死苦的逼迫下,心念中的念佛,不管出声念或心中默念,都不能间断。不管什么顺境逆境,都不能动摇我往生西方的信念。

    还有樊老居士谈到,前几天得知女儿张群在病中外出,不知去向,又很长时间没有回家,也没有电话联系,于是心中对女儿的牵挂之心,久久难消。樊老在平时的念佛中,一直把生活中的一切,都看成自己的临终死苦,他说:“我决心要舍尽临终死苦而念佛求生西方,为什么明知这是我的死苦现前,是来逼我起心动念,在亲情上心随境转,在亲情上丢失正念生贪恋心。为什么会一下忘了生死苦?”樊老能忏悔自己在亲情上丢失正念的过失,为自己在亲情上忘记生死苦而深感痛心。

    樊老居士在亲情上丢失正念,虽然平时的修持和念佛,总不忘临终死苦的逼迫,当亲情的境界现前,自己就迷惑颠倒,把娑婆中的一切人和事都是生死轮回人和 生死轮回事给忘记了,就把本来是生死轮回的人当作自己的亲情而生牵挂心,忘记了自己今生得人身,是来人道轮回的轮回身和无量劫业力感招的业报身;忘记了这个家,家中的亲情,家中的环境和家中的一切事,都是自己业力感招所现的,聚合在一起来怨怨相报的生死苦;又在怨怨相报的六亲上,不见生死苦,而只见亲情,还在亲情上造堕落业,实在是迷惑颠倒到了极处。樊老在亲情上丢失正信,不是修持方法上的过失,而是信不真的过失。若是修持方法和念佛方法的过失,是容易纠正的。若是信不真的问题,要实现有真信,就比较艰难。因为我们的信不真,是由过去世恶业感招所致。由于这些恶业的逼迫,致使我们永劫的迷惑愚痴,看不清亲情是真正的破坏正信,使我堕地狱的生死之苦。所以樊老居士要时时牢记生死苦的可怕,在死苦的逼迫下,要真舍自己的恶习,绝不要随顺我的知见,自以为是。只有在舍自己的恶习中拼搏念佛求生西方,心念中的亲情才能舍掉,真信才能确立,发的大愿才有基础。

    毛师兄谈到念佛中妄念多,在念佛中会常常出现小孙子的念头,他说,“这就是我的生死之苦。当妄念出现,孙子的念头现前,我就想到,这是我的怨怨相报的生死苦现前,于是就以这死苦的逼迫念佛求生西方。只要这样一念,亲情的恶念就消失了”。毛师兄能知道亲情是怨怨相报的生死苦,能立即以这亲情的生死苦逼迫而念佛求生西方,这就是知亲情,是使我起心动念在亲情上升贪恋心,使我堕地狱的生死苦。在地狱苦的逼迫下,立即升起我绝不堕地狱,就在不断的念佛中把亲情给舍掉。这种知生死苦而舍尽生死苦念佛的修持很好。但要坚持不断地在生活中见生死苦和舍生死苦念佛,不要只局限在亲情上,而是一切人和事。只有努力见生活中真正具足三苦八苦,和努力舍生死苦而念佛,才是真信之修。

    小张小徐两位师兄谈到,从四川回来的十来天,被病苦缠身,使人力乏头晕,一会低烧,一会高烧,甚至连站立和行走都困难。他们知道这是自己的业力现前,是自己的死苦现前,来逼我起心动念,生贪恋心,造堕落业。我绝不上当,绝不堕地狱,所以就在病苦中拼搏念佛求生西方。可是病苦在念佛中反复发作,不但不消退,反而使身体更加无力头晕,站立都有摔倒的危险,只能随顺病情卧床念佛。在极困难的时候,想到这点小病都抗不住,临终大病恶病现前如何令生正信?于是就不顾一切,与病魔拼搏。小张是出门离家,在外面一边走一边念佛,走了多远,走了多长时间,走到什么地方,全都不管,心念中只有一念,“我绝不堕地狱,我一定要往生西方”而念佛不断。小徐即使站立不稳也要起身拜佛绕佛,绝不躺下。我身体好是生死苦,我身体得病是生死苦,我死也是生死苦,反正都是生死苦,都是拖我堕地狱的,我就舍掉我这个身也绝不堕地狱,一定要往生西方。所以就在病苦的逼迫下,舍生死苦而念佛求生西方的行持很猛切。

    病,是我们八苦中必须经受的一苦。病苦是一个轮回的过程,在这个过程中,他聚集了无量劫的三苦八苦的业力,通过病苦,使人在苦的折磨中起心动念而迷惑愚痴,我们能否在病苦的轮回中不生一念病的邪念邪行?很难自始至终守定在病苦中心不颠倒,正念分明。所以在病苦中拼搏念佛,一定要守定真见地狱苦的逼迫。

    为什么要守定真见地狱苦的逼迫?从2010年起我们就开始念地狱苦的逼迫。真念的只有骆老一人,其他的全是凭理解认识而念。由于信不真,纵然愿大,念佛是猛切拼搏,最终不能实现有真信切愿的念佛。不少往生的同修,以牺牲慧命来警示我们必须在真信之修中,真见生活中具足三苦八苦都是自己的生死苦。我们要真信印祖教诲“吾人所居世界,具足三苦八苦”。吾人,指我们这些凡夫。既然我们所居住的世界,如同一个大咸菜缸,里面装满了三苦八苦的咸菜水,泡在水里的所有菜,就是我们这些凡夫,都具足三苦八苦。这三苦八苦的汇集,就是我们的迷惑愚痴,就是我们贪嗔痴的恶习,这些恶习逼迫我们在一切顺境和一切逆境中,造种种极重的贪嗔痴的恶业。回顾自己在今生和现在的生活中,没有不为我的,没有不以随顺我和满足我的,可我们并不以为是造恶。

    这是无量劫八苦三苦致使我们迷惑愚痴,而不知生死轮回,不知因果报应所致。所以小张小徐两位师兄,在与死苦的拼搏中修真信,要注重念念心念不忘死苦的逼迫,在舍生死苦中,求佛救拔的念佛,念念不令间断。

    还有一些同修虽然没有说自己的修学体会,但是都在进步之中落实印祖的教诲。希望我们根据自己的实际,努力做到念念不忘死苦的逼迫,在舍生死苦中念佛求生西方。

南无阿弥陀佛!

                              印光大师文钞修学组 合十敬上

                                菩萨戒弟子德道 恭敬整理

                                      2014年9月16日

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