知因识果,得生西方(之三)

知因识果,得生西方(之三)

南无阿弥陀佛!诸位老师,诸位同修大德:大家好!

    10月16日,我们学了印光大师“就欲念佛求生西方,必须知因识果”的教诲以后,发现自己在生活中随顺自己的习气,随心所欲地想,随心所欲地说和做,这都是在造恶。即造恶,就必定要遭恶报。也知道自己如祖师说的,是重碟造恶之人。在生活中,造的是堕阿鼻地狱的恶业,真怕堕恶道,就自觉地在心行中忏悔业障,断恶修善。

    印光大师教诲“就欲念佛求生西方,必须知因识果,身之所行,心之所念,须与佛合。若与佛悖,则纵能念佛,亦难往生。以感应之道,不相应故。若能生大惭愧,大怖畏,改过如去毒疮,立志如守白玉,则万无一失,各得往生”《复汪梦松居士书》。几年来,我们依印光大师的教诲,修真信切愿而念佛,平时在生活中见生死苦,在生死苦的逼迫下,不顾生命地拼搏念佛,为什么我们的念佛还不是有真信切愿的念佛?还会在境界中心随境转而造恶不断?我们究竟错在什么地方?错在不能知因识果而修信愿二法。种什么因,就得什么果。种实修真信的因,就实得真信切愿的果。种为我的生活之因,以随顺我和满足我的生活为目的,这是造堕三途恶道的贪嗔痴的恶业。因地上为生活而造恶,临终必定随贪嗔痴恶业而堕恶道。在因地上的实修,几年来,我们是以随顺我而念佛求生西方,不是依佛祖教诲,以真为生死而念佛求生西方。由于因地之修,修的是堕落业,临终就必定遭堕恶道的恶报。

    我们为什么会依随顺我而不依佛祖教诲实修信愿二法?

    印光大师教诲“所言信者,须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐”,为什么我们信了几年,又修了几年,对于娑婆实实在在是生死苦,我们很难真信呢?是因为我们在过去世造了极重的罪恶,由恶业感招而现的恶报,是迷惑愚痴的恶报。因迷惑愚痴的障碍,把本来与佛等同的体性给遮盖了,使本有的智慧不能显现。不仅是今生,而是多生劫以来,我们都在极重的愚痴之中迷惑颠倒,把娑婆的生死苦,当作生活的必须去追求。例如对财色名食睡的欲望,即使造极重的杀盗淫妄的恶业,也要求得自己的满足。如此愚痴,全是自己恶业感招的恶报。愚痴的恶报,逼迫自己把生死轮回人,误作生活人;把娑婆的生死轮回苦,误作生活的乐园;把本来是佛陀的真弟子,误作是父母的儿孙;本应急求回西方本家,却误把娑婆当本家,生生世世恋恋不舍。因此对于能往生西方的真信切愿,是不信不修;对于堕地狱的贪嗔痴恶业,不但不舍,反而还要继续造作。如果我们真要舍我而求生西方,就要努力做到:

    其一,我不是生活人,而是真正的生死轮回人。

    念佛求生西方必须知因识果。如果以生活人作为修持的因,那么生活人所求的就是生活。例如我们今生得人身,出生在生活的家中,成长在生活的家中,成人后又为生活而成家立业,结婚生子,为生活所迫,一生都被财色名食睡所牵,直到临终还要留恋生活,虽然在念佛求生西方,但是总不离生活人的习性,一切要随顺我和满足我,念佛,不是真为生死,而是真为生活。在临终助念中,这8年来我们所见的临终人,不管在临终的念佛中,发大愿我一定要往生西方,绝不堕地狱,并且都是拼搏念佛要求生西方,由于生活人的恶习逼迫造恶,临终人在境界中,会身不由己地心随境转而正念难生。因地是生活人,临终所得的果,是随生活人所造贪嗔痴的恶业而堕恶道。

    因地是真为生死的人,真为生死的人,必定知道自己是生死轮回人,知道今生得人身,来到人间是来行轮回业的。今生在人道轮回,是继过去世的六道轮回,在今世人道轮回的继续。这人身,也是随业由恶道众生身,转换成人身。这人所生活的环境,是由轮回的恶业感招所现的环境。这环境,不是生活的享受,而是宿世恶业所聚的恶报,通过这生活的环境,来逼迫造恶。如今世的五浊恶世,末法时期,以及环境中的七情六欲等等环境,都不离人对财色名食睡的追求欲。不管今生是什么人,都因贪欲而心随境转。这种造恶,不是今世,而是继无量劫的轮回造恶,在今世的重复和叠加。所以善导大师教诲“一明重碟造恶之人”。既造恶,就必定遭恶报。因地上是生生世世地造恶,今生又是重碟造恶,那么果报的恶报,必定是随恶业而再堕地狱,受永无终止的轮回苦。真为生死的人,觉察到自己在过去世因为迷惑愚痴,只知自己是生活人,不是真为生死,只为生活造恶不断,轮回不止而痛心忏悔。对今生修学了印光大师的教诲,能心亮眼亮,看清自己是生死轮回人,在人道轮回中又造恶不断,而惊恐惧怕,就在死苦的逼迫下,发大誓愿,要决心依教奉行,舍尽为生活的恶习而真为生死往生西方。决心把念念随顺我的恶习,变成念念不离死苦的逼迫而念佛求生西方。

    念念不忘死苦的逼迫,是生死轮回人觉察到自己今生在人道轮回,从生到死,就如同行驶的车轮,是日日夜夜,分分秒秒地不停运行。在轮回的运行中,就如同航船在大海中航行,遇逆流,遇狂风巨浪,遇顺流顺风,遇风平浪静,不管遇到什么境界,都被境界所缠而造恶不断;被境界所逼而更加愚痴。因此,生死轮回人能自心念念不忘生死轮回苦的逼迫,能自心明白自己的轮回不止,因此真怕生死苦,是时时刻刻都战战兢兢,如履薄冰,如临深渊。

    生死轮回,是随轮回人的业力感招而决定善根的优劣。只要真为生死的心非常地真切,能念念都清楚自己的生死轮回已经接近死亡的尽头,我的生活,是宿世业力感招的地狱相现前。这死苦的逼迫,如同堕落厕坑,急求出离厕坑的人一样,真为了脱生死往生西方的真心,是自己分分秒秒快速轮回的生死苦的逼迫而生发的,自然会念念不忘分分秒秒的生死苦的逼迫。在日日夜夜的生活中,不管干什么,不管是顺,是逆,是恶,就如同船在大海中航行一样,一切境界是轮回中的境界,一切境界都是来逼我造恶的怨怨相报。念念不忘自己是生死轮回人,在生死苦的逼迫下,必定会自觉地依教奉行,舍恶习如舍毒疮。守定往生西方的正信,如同守白玉,绝没有丝毫地随顺我夹杂其中。这是其一,在因地上,真知我是真正的生死轮回人,绝不是生活人。如果能真正深信我是轮回人,为了救自己今生不再堕地狱,实现了脱生死,往生西方的宏愿。我们必须以不顾生命的拼搏,舍离生死轮回的恶根,即随顺我和满足我的恶习,变生活人为真为生死的人。

    变恶因,把我是生活人变成真正的生死轮回人,若以认识去变,就如同脱去外衣那么容易。若要脱胎换骨舍尽生活人的恶习,就难如登天。因为它是无量劫来所造恶业感招而现的恶报,是自作自受的因果报应。只要我们至诚恳切求生西方之心,是念念心念的死苦逼迫出来的,那么在生活中,在念佛中,人人事事,句句佛号,都不离生死苦的逼迫,真信切愿之修就容易成功。究竟在念念不忘死苦的逼迫如何令生正信念佛?祈请诸位师兄在实践中得到真实的答案。

    以上体会和认识,不如法的必定很多,祈请诸位老师同修大德指教。

南无阿弥陀佛!

                               印光大师文钞修学组  合十敬上

                                 菩萨戒弟子德道  恭敬整理

                                      2014年11月11日

 

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