真信之修,重在知苦舍苦而念佛

真信之修,重在知苦舍苦而念佛

南无阿弥陀佛!诸位老师,诸位同修大德,大家好!

       4月20日,在奎屯莲花寺同时为两位居士临终助念,于5月26日结束。一个多月的临终助念,我们看到了什么?我们学到了什么?我们应怎样依印祖的教诲,实修真信切愿来念佛求生西方?这才是我们通过临终助念,使自己令生正信,以临终人信不真的教训为死苦逼迫,念佛求生西方为目的。

       临终人在临命终时所现的种种贪嗔痴慢的恶习,和随顺恶习造贪嗔痴慢恶业的情景,两位临终人虽恶习相同,因个人的善根不同,做人的德行不同,所现的报身,都是善因必得善报,恶因必遭恶报。我们经过三十多天的临终助念,亲见善恶各有报的事实告诫我们,念佛人,必须有真实而坚定的信和真诚的依教奉行,来实修真信切愿而念佛。

       印光大师教诲“以信愿行三法,为净土正宗。第一要有真信。有真信,必定有真愿真行。否则不名真信”《复林圃居士书》。什么是真信而不是假信?诸佛都是证得无上正等正觉的佛,佛说净土的信是真信。我们依佛祖教悔的信而信,是真信,也叫正信。祖师所说之信,是诸佛诸祖所共说,所以以印祖教诲的信而信,也是真信。

       修学净业的人,真信第一,真信信什么?印光大师教诲“所言信者,须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐”。祖师的教诲告诫我们,净业学人的信,必须信娑婆实实在在是生死轮回苦,极乐实实在在是极乐。在实修真信中,我们的信,是不是深信娑婆实实是生死苦和极乐世界实实是乐呢?不是深信,而是理解的信,是文字上的信。虽然我们在念佛中不断地发愿,“我一定要念阿弥陀佛求生西方,绝不堕地狱”,也能在发愿中念佛不断,但是,我们并不是有真信之修。什么是有真信之修呢?善导大师教诲“若深信生死苦者,罪业毕竟不重犯。若深信净土无为乐者,善心一发永无退失”。真信之修,主要看我们的罪业重犯没有?在生活中,我们的贪嗔痴恶习是不断地在重犯,我们的身口意三业,全是在真实地为我而造恶,没有真心实意地去为往生西方而奋斗。在真信之修中,我们是身口不一,说的是真有西方,真心在念阿弥陀佛,其实际,我们的深信,是真实地有我,真实地在为我。在实修真信中,我们是用虚假心,说在一边,行在一边。

       我们为什么信不真呢?是因为我们不是真知生死苦,不是真舍生死苦而念佛。什么是真知生死苦呢?印光大师教诲“娑婆之苦,无量无边。总而言之,不出八苦。所谓生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛。此八种苦,贵极一时,贱至乞丐,各皆有之”。真知八苦是娑婆实实是苦,必须知道八种苦在实际生活中,是怎样的苦?这八种苦的每一个苦,为什么是我们的生死轮回苦?当知道八苦是自己的生死轮回苦,我决不随顺八苦而堕入生死轮回中去永远受生死轮回苦,要不顾生命厌舍生死苦而猛切念佛求生西方。这是我们在实修真信之中必须做到的。八苦确实是生死苦。

       其一,八苦中的生苦,是生死轮回苦。

       生之苦,往往被误认为人投胎时的十月怀胎的胎中环境苦和出生时的艰险之苦。对于生,被人认为人得生人身,是父母所生,来到这个世间,是初生,是新生,是人得人身的幸福,不是什么苦。其实,人出生而得人身,出生世间的生,不是新生的幸福,而是人生死轮回中的生死轮回苦。人的出生,怎么是生死轮回中的生死轮回苦呢?因为人得人身的身,是轮回身和业报身,绝不是父母所生的初生和新生。

       人是怎样在生死轮回中得生人身的?

       蕅益大师教诲“佛言,得人身者如指上土,失人身者如地上土。虽信佛语,未知其故。至读楞严经言,一切众生六根造业,所招恶报从六根出。恶业圆造者,入阿鼻。六根各造,兼境兼根者,入无间。身口意三,作杀盗淫,入十八狱。三业不兼者,入三十六狱。一根单犯者,入一百八狱。地狱中历劫烧燃,罪毕方受鬼形。鬼业既尽,方与世间元负人怨对相值”《苦劝回疆第二》。祖师的教诲明示,我们得人身,是因造恶失人身后,堕入地狱随业受尽地狱的恶报后,出地狱入鬼道受报。待鬼道的恶报受尽,出鬼道而入畜生道为畜生,与过去世欠人怨债的相遇,或与有仇杀的人相遇时要讨债,要夺命。就变为畜生,用杀身卖肉换成钱来偿还怨仇的血债。血债还清后,就出离畜生道而随业进入人道,投胎得生为人身。得生人身的身,是经历了地狱道的生死轮回苦,还清地狱的恶报,出地狱轮回而进鬼道轮回,还清鬼道轮回的恶报,出鬼道轮回,入畜生道轮回。还清畜生道轮回而入人道轮回,脱畜生身而得人身。所以人的生之苦,是六道轮回中,生死,死生的生死轮回苦。

       人得人身出生为人,从生到死,都干了些什么?在得人身后的一生中,迷惑愚痴,正邪不分,善恶不辨,心中只有我和只为我而随顺贪嗔痴的恶习,造极重的杀盗淫妄的恶业。一生中时时造恶不断,人生的生死轮回,就在造恶中不断地轮回不止。生时造生死轮回的恶因,死时必定受随业堕地狱的恶果。生的生死苦,有出生时的怀胎之苦和出生后一生随顺贪嗔痴恶习造恶所得堕恶道的苦。

       其二,人的生苦,受前世业力感招所致。印光大师教诲“人生世间,父母,寿命,相貌,学问,夫妻,儿女,皆是前生所作之业之所感召。若有大功德,则会过于前生所培。若有大罪过,则便不及前生所培。是以要认真修持,以转前业也”《与周福渊女士书》。在过去世,我们得生人身也是无数次。为什么在无数次的得生人身中,我们都在随顺恶习造恶而堕入生死轮回中?是因为不知生苦是生死轮回苦;不知得生人身,是前世无量劫所造之业感召而现的人身。在六道轮回中受报的人身,是业报身。受报,就是受怨业恶报,其恶报,就是在得人身后,继续在生苦的死苦中,迷惑愚痴,正邪不分,善恶不辨,重复无量劫残存的恶习,从生至死,造恶不断。所以生的生死苦,他绝不是生时的身心苦,而是继过去世的生死之苦,在今生得人身的一生中,重复过去世的恶习,造贪嗔痴的恶业。由于生苦是生死轮回苦,八苦中的七苦,都因生苦之恶报,在其他七苦中,显现不同形式的造恶和受七种不同的恶报。

       其三,生是生死轮回苦,在我们的实修真信中,我们是难信难舍。

       我们小组的同修依印祖教诲而信生是生死苦,有的十来年,有的九年,有的六、七年。时间最长的,到现在反而是越学越迷,他们只是知苦,却难舍苦。其次像小徐,毛老师等人,都是非常认真刻苦地修信,但都是笼统地说娑婆实实是苦,难知生活实际中具体的生死苦是分分秒秒地存在。像新桥,广东来的小戴,小杨,虽然时间短,但都信得真,修得实。例如,新桥知道自己有信不真的过失,在忏悔过失中,罚七天七夜不吃不喝。小戴从广东潮州来新疆善护临终人,虽是第一次,善护中的真心和诚恳的心行,能深深地摄受临终人。他对印祖教诲的信的修学,如获至宝,注重联系生活实际。小杨也是这样。

       从总体来看,我们在实修真信中,一是难真信,二是难实得真信。究其原因,主要是对娑婆实实是苦中的生苦,很难真知自己是被生苦所迷。我们的迷,不仅是生时之迷和一生之迷,而过去世也迷。今生迷,生生世世都迷,所以纵然在勤奋念佛,都是没有真信的念佛。

       在真信的实修中,真知生苦是生死苦,就是真知生苦的恶报所现。

       1. 要真知胎狱中的隔阴之迷,是自己的生死轮回苦。

       胎狱中的隔阴之迷,使我们在得人身出生世间,在人道轮回中,把自己刚出畜生道轮回入人道轮回的事实,给彻底忘了。把前生在三恶道的轮回,从人道,入地狱道;出地狱,入鬼道;出鬼道,入畜生道;出畜生道,入人道轮回的事实给彻底忘了。不仅把前世,而是过去世无量劫的生死轮回苦,都彻底迷忘了。生死苦彻底忘了,但无量劫在生死轮回中因造恶积存的怨业,却清清楚楚地一丝不少,并且死死缠身,生生世世都要讨债索命,不忘报仇;无量劫造恶的贪嗔痴慢恶习,死死缠身,是清清楚楚,一丝不少地逼迫身心去造贪嗔痴慢的罪业,是分分秒秒地造恶不断。我们一得人身进入人道轮回,隔阴之迷,使我们把生死轮回苦和因果报应给迷忘了,我们虽得人身,如同冥冥游神,神志昏眜,不辨善恶,如痴如聋。几十年的生活,我们只知道为自己的财色名食睡而奋斗,一切都要随顺我和满足我,稍有不随顺的,就起嗔心和怨恨心。念佛求生西方,真信的实修是第一。可我们几年的修信,信什么?信我。我们只信我的利益,我的知见。真行的行持,只为我的利益而行,只依我的知见,全是自以为是而行。对于佛祖的教诲,只是挂在嘴上,不见落实。虽常行忏悔,但不改过。虽未临终,和冥冥游神没有两样。这就是隔阴之迷使我们正法难信,正信难生,这是真信难修的事实,就是隔阴之迷的恶报。

       至于生是生死苦的人身,是轮回身和业报身对真信之修的影响,待下一次体会中再交流。由于是初学,体会中不如法的必定很多,祈请老师同修大德指教。

南无阿弥陀佛!

                                      印光大师文钞修学小组  合十敬上

                                         菩萨戒弟子德道  恭敬整理

                                                 2016年5月30日

 

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