生是生死苦

生是生死苦

南无阿弥陀佛!诸位老师,诸位同修大德,大家好!

       6月3日的共修,谈到生苦的生死轮回苦,有些同修还不十分清楚。如果我们不能真知生苦的生死苦,不能真舍生死苦,而只是一般地理解,或凭自己的理解,空谈对生苦的修持,纵然念佛很勤奋,也是信不真的念佛。真信娑婆实实是苦,绝不只是记八苦是生死苦,而是要真知真舍八苦生死苦而念佛求生西方,才是真信之修。什么是真知八苦是生死轮回苦呢?在这次临终助念中,我们看到临终人愿生西方的心很坚定,不管在病苦的剧痛中,还是在昏睡中,问他念佛干什么?他都会清清楚楚地说,“我要往生西方”。他们的念佛,都很勤奋。在临终助念的几十天中,坚持念佛不断,一句佛号常不离口。这样的念佛,是不是有真信的真知生死苦而念佛呢?不是。因为真信娑婆实实是苦,极乐实实是乐。娑婆实实是苦,是八苦。在实修中,对八苦的生死苦,是以真为生死之心去舍八苦的生死苦呢,还是随顺自己贪嗔痴的恶习,在八苦中造贪嗔痴的恶业呢?这是确定真假信之修的关键,而不是听他所说的愿心多么坚定,也不是看他发愿中的精勤念佛,而是看他在知八苦是生死苦后,是怎样在八苦的境界中,不顾生命去舍毛病习气,在舍苦中拼搏念佛求生西方的。

       我们看临终人孙居士,他总在念佛中,不断地喊“哎呦!痛啊!难受啊!阿弥陀佛救救我!”我们告诉他,“你死都不怕,难道还怕痛么?怕痛,就是贪身。在痛苦难受中,喊阿弥陀佛救救我,不是求佛救拔往生西方,而是求佛加持,使病痛消除,身体舒服。”当身病无痛苦,无难受时,他不是乘此良机念佛求生西方,而是熟睡不醒。待他睡够醒来,就要水喝。他虽然喝够了,满满一杯水,喝一半剩一半,即使喝够了,但对水的渴望还是很迫切,总是不断地要水喝。

       临终人孙居士是这样,临终人魏居士也是这样。在临终期间,总在随顺我和满足我而念佛求生西方。这种信不真的念佛,必定心无正念。印光大师教诲“故正念存,举措得当。真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪,宿怨咸至。遇事无主,举措全失,可不哀哉”《复周影居士书》。临终助念,就是在八苦的境界中,帮助临终人令生正信,在真知生死苦和真舍生死苦中念佛求生西方。

       八苦中的第一苦是生。我们先见生是生死苦。在生苦的三种苦中,看我们是怎么样随顺恶习,在三种苦中造恶不断,轮回不止的。

       (一)生苦,胎狱之苦中的隔阴之迷是生死苦。隔阴之迷苦,致使我们在迷惑之中造恶不断,轮回不断。

       我们得人身投生到人世间做人,先投胎到母亲的胞胎,经过十月怀胎,出生世间。对于生苦,一般认为是怀胎在粪秽中和出生在脓血道的状况而说生的环境苦。然而生苦,不仅是环境苦,确实是生死轮回苦。从人在六道轮回中生死不断的生苦来看,省庵大师教诲“谓我与众生,从旷劫来,常在生死,未得解脱。人间天上,此界他方,出没万端,升沉片刻。俄焉而天,俄焉而人,俄焉而地狱,饿鬼,畜生”《劝发菩提文》。我等众生,为什么会累劫迷惑愚痴,造恶不断,轮回不止呢?是因为被胎狱中的隔阴之迷所害。人在得人身时,是从三恶道的生死轮回中,出离恶道而入人道轮回。只有人才有闻佛法,念佛求生西方,了脱生死的机缘。由于怨业的障碍,即怨亲债主为了报仇索命,千方百计设种种障碍,迫使我们在八苦的境界中造恶不断。只要造恶,就必定受恶报而堕恶道。隔阴之迷,是我们业力感招,致使我们在迷惑颠倒中造恶不断,轮回不止。

       什么是隔阴之迷呢?隔阴,就象一道隔墙把阴给隔断。阴,就是无量劫的生死轮回苦和恶因必遭恶报的因果报应。隔阴,是人在得生人世,就因忘记宿世的生死轮回和因果报应而迷惑。不仅把前世,而且把无量劫来在六道的生死轮回苦和因果报应都彻底给忘了。这就是在胎狱中的隔阴之迷。隔阴之后,为什么会迷呢?印光大师教诲“既无因果报应生死轮回,则善无以劝,恶无以惩,大家都在梦迷中”。又教诲“知因果轮回,信因果轮回,虽庸人亦自诚心正意”《复罗智声居士书三》。根据祖师的教诲使我们知道,隔阴,使我们把生死轮回和因果报应彻底忘掉,就没有地狱,没有轮回。人在世间,作善作恶,都没有因果报应了。因此,人就可以任意造恶而不行善。不能劝人以求生西方极乐世界,不顾生命去断恶业而行净业。由于隔阴之迷,我们善恶不辨,正邪不分,不知生死轮回,不知因果报应而永世在迷惑中造恶,永世轮回,求出无期。

       祖师告诫我们,只要我们真知因果报应和生死轮回,深信因果报应和生死轮回,即使是庸人,也能有至诚恳切的诚心,实修净业,往生西方。由于我们深受隔阴之迷所害,我们一出生人世,就把生死轮回和因果报应给忘掉了。因此在得生世间的一生中,我们是造恶不断轮回不止。

       例如,在临终助念中,临终人因平时随顺贪嗔痴慢的恶习,任意地要吃要喝要睡,要享尽人间的生活;任意地贪求健康长寿和利养,念念心念,只有我的亲情,我的钱财,我的名利,稍有不如意,就火冒三丈。平时只顾满足我的私欲,所以临终被病苦死苦缠身,痛苦之极。即使知道自己快死,死后要堕地狱,虽发愿“我一定要往生西方”,又念佛不断,但是,总在念佛中不断地喊“痛啊!哎呦!阿弥陀佛救救我!”它不是念佛求生西方,而是念佛求不痛,要把病念好。他不是求佛救拔往生西方,而是求佛把病治好。纵然经过助念人长时的苦劝,也不愿在地狱苦前令生正信,不顾生命,舍尽地狱苦而求生西方。这就是隔阴之迷所害而不怕生死轮回和恶因必遭恶报。我们和临终人一样,都在随顺我利和满足我的恶习中念佛求生西方。几年来,我们都难信生死轮回和因果报应,只信我,只依我的知见而修,不依印祖教诲而修,其果报,必定和临终人一样。因此,我们必须牢记隔阴之迷,是自己业力感招的怨仇之报,必定真知轮回苦,真舍轮回苦而念佛求生西方。不是随意地发愿而舍,而是要不顾生命,将贪嗔痴慢的恶习,舍到方无可舍为目的。不敢在真信之修中,稍有随便。如果平时稍有随顺,临终就必定在隔阴之迷中造恶不断。这就是在身口意三业中,在因地上真实地舍隔阴之迷而实修真信的实行。

       (二)生,是生死轮回中生。生,是生死轮回苦。

       我们得人身,是经历三途恶道的生死轮回而入人道轮回。生,是生死轮回中生。轮回不止,生死死生不断。生苦,是生死轮回苦。我们这个人身,是业力感招所现的人身,身口意三业在八苦的境界中随境造恶,都因为有我,为我,随顺我和满足我的私欲而造恶不断。我们在出生世间随顺我而造恶的事实,请在交流中谈自己造恶的实情。

       (三)生在业报之中,随怨业造恶不断。

       我们受业力之报而生六道中随习造恶。印光大师教诲“业,即由贪嗔痴烦恼之心所作之杀盗淫等之恶事,故名为业。其业已成,则将来必定要受各种苦报”。“由有杀盗淫之恶业,故当受地狱饿鬼畜生之三途恶报也”《复宁德晋居士书六》。今生出生世间,其怨业之深,是无量劫的生死轮回中所结,是在累劫的怨报中得生人身入人道轮回。所以在得生世间后随顺贪嗔痴慢的恶习,任意造杀盗淫妄的恶业,全是因信不真而感招宿世怨业现前,为报仇索命而使我们的身口意三业,随顺怨业造恶不断。请回顾我们随顺怨业造恶的事实。

       以上所谈生苦中的三种生死苦,都是我们业力感招的恶报。若能实修真信切愿而念佛,即坚定真为生死的真心而舍尽生苦中三种生死苦所造恶业,我们就能做到知苦舍苦而念佛求生西方。以上所谈生苦中的三种造恶,未必如法,祈请诸位老师同修大德指教。

南无阿弥陀佛!

 

                                      印光大师文钞修学小组  合十敬上

                                         菩萨戒弟子德道  恭敬整理

                                                 2016年6月10日

 

 

Tags: 

评论已关闭。