真信之修,决不可随便

真信之修,决不可随便

南无阿弥陀佛!

       诸位老师,诸位同修大德,大家好!

       从今年以来,我们一直在修学印光大师教诲。祖师告诫我们在真信之修中,决不可泛泛悠悠,随便而修。如果不在真信切愿上实修,而依自己的妄念泛泛悠悠随便而修,就不能往生西方。我们都发愿,今生一定要念佛求生西方。可我们必须知道这几年,特别是从今年7月2日以来到现在,对于真信切愿的实修,不是以真为生死的真心,不顾生命舍弃生死苦,去奋力求生西方,而是在真为我的生活,不顾一切地随顺我的恶习,在生活事上造贪嗔痴的恶业而毫无知觉。我们不怕泛泛悠悠随便修真信切愿不能往生西方的恶报,是因为我们对于随便这种恶行,可以致我们临终堕地狱,直至百千万劫难出生死轮回苦,还缺乏警惕。

       印光大师教诲“汝妄想纷飞,尚欲急得一心不乱,此心即是著魔之本。故光谓净土法门,重在信愿。信愿若真切,虽未得一心,亦可往生。若无信愿,纵得一心,亦不能仗自力以了生脱死。故不令汝汲汲于求一心也。以汝之妄想纷飞,一求一心,定规著魔。汝不察光意,遂谓一任随便。眼前随便者,决非信愿真切之人。使信愿真切,决不至泛泛然随便,而均不得往生也”《复温光熹居士书》。我们实修真信,是依据印祖的教诲而修。念佛求生西方,这句佛号能与阿弥陀佛感应道交的,是真信切愿二法。我们必须依印祖教诲实修真信切愿二法的具足圆满,然后再加以至诚恳切,如子忆母而念佛。我们依教实修真信切愿二法的圆满具足,应该怎么修才是实修呢?印光大师教诲“至于念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具,再加以至诚恳切,如子忆母而念”《复徐彦如轶如二居士书》。依据印祖的教诲实修念佛求生西方,最为紧要的是,必须有真为生死的真心。我们在修真为生死的实行中,是真舍贪嗔痴的恶习呢,还是泛泛随便而修?真为生死之心,是我们发愿一定要依教念佛求生西方以后,只要知道自己的身口意中有不是实修真信的过错,就如同知道这些过错,就是夺取自己生命的恶瘤,会立即求医根治这恶瘤。我们已经多次修学祖师的教诲,知道我们这个人身,生活的环境,六亲眷属,以及生活方式,生活习性,贪嗔痴的恶习等等,都是多生劫来所造之业的业力感招所现。我们这个人身,如善导大师教诲,是“重碟造恶之人”。在业力感招的六尘境缘中,我们的心,是分分秒秒在尘境中随顺自己的恶习,求得身口意的满足。我们是以随顺我的恶习,满足我的生活或满足我的知见而自以为是。我们始终是在这种随顺我和满足我中发愿念佛求生西方。虽然口中的佛号不断,但身心却死死被我的亲情,我的生活事和我的起心动念缠缚着,是口在西方,心系娑婆,这些过错都习以为常了。我们知道是在造业,却始终在恶习中造恶不断。在生活的尘境中,在生死轮回中,在因果报应中,对于我这个人身最要紧的是什么?不是以真为生死的修持去实现自己跪在佛前的誓言:“我一定要在今生念佛求生西方。”而是真心地有我,真心地为我。明知是在造地狱业,往地狱里钻,也不愿回头真心地念佛求生西方。7月2日以来,特别是现在,我们是紧逼大家在生活中,依印祖教诲实修真信,就是要见在生活的事上是怎样随顺恶习造恶的。通过实修,知道这些造恶是自己的生死轮回苦,还知道这些在生活事上,随恶习造恶的生死苦,是重碟造恶,是因果报应。既然知道是在造堕地狱的轮回业,是轮回的恶因感招的必堕地狱的恶报现前,本应生起厌舍地狱苦的真心,趁阳寿未尽之日,面对生死苦的苦境,生起大惭愧心,痛心忏悔自己背离佛祖教诲所犯下的堕地狱的罪业,不顾生命,奋力舍尽生死苦。虽然累累恶业不是一舍即尽,我总算走出了舍生死苦的第一步,能亲眼看到舍恶习造恶的事实,也就看到了我真心实修念佛求生西方的事实。

       遗憾的是,逼到今天,我们还在被恶习缠身,始终没有看到我们舍恶习的事实,没有看到我们不顾一切在舍恶习中欣求西方和如子忆母,至诚恳切念佛的事实。如此之难,难在何处?难在随便。

       什么是我们实修真信中的随便?随便,不是我们常说的不认真,粗心大意做事。随便有两种力量在控制人的身心,使人在两种力的驱使下,会身不由己,不怕生死轮回,不怕恶因遭恶报,而不顾一切地要去想去说去做。这两种力,一种是随的力,随,重在放纵自己的习性,不顾后果,随心所欲去做。说随是一种力,指人的恶习一但放纵,会爆发一种如同精神分裂症发作之力,不忌后果,为所欲为。一种是便的力,便,注重在有利和适合我,满足我的心理。是一种由利欲的心力和满足欲的心力驱使人的行为。受这种心力的影响,往往是自以为是,我这样做是对的。这两种力,使人正邪不分,善恶不辨。我们已经接受了印祖教诲,“须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐”。只要能深信佛祖教诲真实不虚,并能依教见自己在生活中随顺贪嗔痴恶习造恶,这造恶就是自己的生死轮回苦,临终必定随这造恶而堕恶道,所以是实实在在的生死轮回苦。真知死苦可怕,就会在这生死苦的逼迫下,不顾一切舍尽生死轮回苦如子忆母,至诚恳切念佛求佛救拔,往生西方。从7月2日到今天,娑婆在我们心中,不是实实在在的生死轮回苦,而是实实在在的对亲情的真爱,对生活的依恋并为生活而奋斗,一切都要随顺我的知见和习性而行。所以从7月2日以来,我们只能用自己的意识心去说在生活事上随顺恶习造恶是生死苦。而实际上,在生活中的一切时,一切处的一切事中,是真有一个我,都以随顺我的恶习来满足我。我们明知造轮回业会永劫轮回不止,求出无期,可我们依旧要随顺我的恶习而行。这种行持之力,就是随的力所致。这种力不仅是从7月2日到今天,而是到临终,以至今后的生生世世,都会在随的力的作用下,疯狂地,毫无顾忌地要随我的恶习而行。不但不以为是恶,反而会深信不疑是正确的,总是自以为是。这种不顾一切要随顺恶习而行的目的,就是要满足我。这种满足我的利和欲的心理,就是便的力所致。为了满足我的欲望和私利,即使到了临终,也不依佛祖教诲,舍去利养,念佛求生西方。

       印光大师教诲“若无苦境逼迫,则颇难成就真实欣净厌秽之心。生,老,病,死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛,八苦交煎。有血性者,决不于此世界生系恋心”《复卓智力居士书》三。7月2日我们的所修,就是舍弃以意识心见生死苦的苦境,而实见自己在生活事上随顺恶习造恶的真实苦境。能见在某一事上随顺恶习造恶,就能见今生以来在所有的生活事上,都在随顺贪嗔痴的恶习造恶。不仅见今生如此造恶接连不断,也看到生生世世都因随顺恶习造恶而轮回不止的事实。这才是自己的娑婆实实是苦。用这生死苦的苦境逼迫,才能成就真实的,而不是以意识心欣净厌秽之心,才有真为生死之心。我们明知如此实修真信对于今生了脱生死往生西方的重要和紧迫,是如救头燃。可我们却不以为重要,依旧在生活中泛泛而随便。随便,使我们忘记了三苦八苦的生死轮回苦,忘记了因果报应。去深深地眷恋我和我的亲情,我的家,我的生活,使自己的身心和这个世界,紧紧地系在一起。

       我们发愿要念佛求生西方,而实际在眷恋我的生活,学佛人这种心口不一,对佛没有诚敬之德,会有怎样的果报?印光大师教诲“佛虽慈悲广大,而欲度众生,须有折摄。若慢佛,毁佛,佛实不生憎爱。然不行折伏,则无以为劝。以故护法神,必令其遭祸,以儆其效此作恶者,其慈悲为何如也。汝之所说,不洞事务之混账话也。一切唯心,实为至论。然亦不得不明折伏之意,而专说唯心也”《复卓智力居士书》七。我们表面是真信佛祖教诲,实际是只信我只为我,根本就没有佛,没有西方。这种口是心非,说在一边,行在一边的心行,就是亵慢佛法。既造恶因,一气不来,定堕地狱受刀山剑树,剉,铡,斫(斧砍锤击),舂,磨,镬汤炉碳,寒冰地狱等苦,其苦之多,无法计算;其时之长,是无间地狱。地狱苦报尽,出地狱入饿鬼受报。鬼道报尽,再入畜生道受报。一只鸽子八万劫难出鸽身。七佛以来,还是蚂蚁身。彻悟大师教诲,“久经长劫,何了何休。万苦交煎,无归无救。时一念及,五内如焚。是故即今痛念生死,如丧考妣,如救头燃也”《彻悟禅师语录卷上》。“久经长劫,何了何休。万苦交煎,无归无救”之苦是折。通过无量劫的生死轮回苦的交煎,折伏造恶人不敢再随顺恶习造恶。由于轮回极苦的摧折,使造恶人不敢亵慢佛祖教诲,必定死心塌地跟定佛祖教诲,依教奉行,常生惭愧心和忏悔心,时常痛念生死苦,如五内如焚,如丧父母,如救头燃,这就是摄和伏。生死轮回的极苦,使我真心地屈服,不敢口是心非,心中只有真为生死。可是我们还在生死轮回中迷惑愚痴,依旧泛泛随便。什么是泛泛随便?就是随顺自己所想,自以为是,任意随便修,在随便中随顺恶习造恶不止。都知道这样的造恶是堕地狱。可我们不怕地狱苦,只管随便造恶。现在我们已经知道了在随便中造恶的可怕,就应该在地狱苦的逼迫下,真知生死苦和真舍生死苦而念佛求生西方。如果今生不能了生死,后来的恶境,印光大师教诲“现在法道日渐倾颓,后来事体,将有不忍言者。宜著力念佛求生西方,庶不虚此出家修行矣。否则恐后来虽欲修行,无地可修,虽欲求法,无法可求矣。奈何奈何”《与康济师书》。

       要做到在真信之修中不再随便,在依教奉行中,我们主要实修三点。其一,真将一个死字,贴在额颅上,挂在眉毛上。就能在实修中真见生死苦,念念心念就能常作将死,将堕地狱想。这是印光大师教诲的“以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法”。又教诲“欲求出苦之要,唯有念念畏死,及死而堕落三途恶道,则佛念自纯,净业自成。一切尘境,自不能夺其正念矣”《复宁波某居士书》。

       其二,诚敬为修行之本。我们轻慢佛祖教诲已经习以为常,若不在诚敬上下功夫,虽念佛不断,还会依旧在随便中任意地说在西方,却眷恋在娑婆。诚敬之修,凡是口说的,就必须在事修中做到。

       其三,要常生惭愧心和忏悔心。百千亿万劫难得短暂的人身,不是用来了脱永劫难了脱的生死苦,去奋力求生西方,而是用来生儿育女,安享娑婆的财色名食睡的欲望。我们不知三界如火宅,娑婆是苦海,该不该惭愧?我们在泛泛随便中随顺恶习造恶不止,就应该天天在忏悔中知过改过,并且做到改过,如去毒疮。惭愧和忏悔,须在实修中生。

       以上体会错误很多,祈望在实修中进一步完善。并恳请诸位老师同修指教。

南无阿弥陀佛!

                                      印光大师文钞修学组 合十敬上

                                         菩萨戒弟子德道 恭敬整理

                                                2016年12月28日

 

Tags: 

评论已关闭。