修德有功 性德方显

                                        修德有功 性德方显

南无阿弥陀佛!

       诸位老师,诸位同修大德,大家好!

       前几天,肖老师的丈夫临终死苦现前,焦躁不安,乱抓乱动,不听劝说,电话问怎么办?虽然所问是助念中要解决的问题,但应知道,人的临终和助念的成败,全由因果决定,绝不单是方法的应用。几年来,我们依据印祖的教诲,注重见自己的毛病习气是自己的生死苦。舍毛病习气念佛,是我们最大的难点,所以我们常以革命英雄刘胡兰,焦裕禄,和圆缘的妈妈张奶奶毫无自私自利,舍己为人的德行为榜样,克服和清除自己心中的毛病习气。我们的毛病习气主要有以下三方面,念念心念只有我,只为我自私自利之心的恶习;心无法纪伦常,坚固我执,自以为是,我要怎么样就怎么样,把学佛念佛当作一种生活的方式方法,任意放纵自己的习性而随便,丝毫不顾印祖教诲的做人应具备孝悌忠信,礼义廉耻,和敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行等凡情用事的恶习;还有心中只有自己的亲情而绝无他人,不知佛祖教诲的“一切众生皆是过去父母,未来诸佛”,“业由心造,形随心转”。在生活中,我们的心中,只有我,只为我,事事都要随顺我和满足我,稍有不如我意的,不是怨天尤人,就是嗔心大作,生活中喜怒哀乐的无常,总不离我心中的情爱和喜顺恶逆,这都是情爱的恶习。以上所举三种恶习,虽然不是我心中全部的恶习,只要有,都必须克除恶习。要在克除恶习中修自己的德行,若无德行引路,纵学佛祖的教诲,也难得真实的利益。

       这些道理我们都知道,我们也在努力地改自己的毛病习气,总以为恶习太重,尽管努力改,习气还是死死缠身,不知该怎么修?其实不是真心想改。以为恶习不会障碍自己往生,往生就是靠一句佛号,我们天天变,不知该怎么修?不少人因改恶习而生烦恼。我们现在的修学,和肖老师的临终助念一样。由于平时不真改习气,在41天的助念中,临终人和助念人都在随顺自己的习气中念佛,都在恶习中各自为阵,自行其事,事事都不离那三种恶习。不诚敬,必定害己害人。

       学佛是为了脱生死。可我们累劫总在生死轮回中而不能了脱生死,是什么东西障碍了脱生死的?佛在华严经中教诲“一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得”。印光大师教诲“一切众生,具有性德,殊少修德。今既发心学佛,是由性德,而起修德。虽有此心,若不竭诚尽敬修持,则修德不能大著,性德仍旧被烦恼恶业所障,不能显现。如日在云中,了不见其光相。故须振起精神,敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,以行世善。又须竭诚,尽敬,生信,发愿,念佛,求生西方,以修出世之法。世间学一材一艺,皆须振起全副精神,方能有成。今以具缚凡夫,即欲于现生中超凡入圣,了生脱死,可不奋发大志,打起精神而能得乎。德振之义,如是如是。倘能振拔,则名实相应。否则,有名无实,是自己不振拔之咎,非佛法之不能利人也”《复崔德振居士书》五。祖师的教诲告诫我们,虽然我们具有佛的性德,但绝无修德。如果不竭尽至诚的心,真实地从心中做起,表面上虽有精进的行持,而内心却真实地贪恋自己的种种恶习,这是不诚不敬的修持。因无诚敬,修德就不能真实地得到。修德没有功绩,而本具的性德,依旧被烦恼恶业所障碍不能显现和受用。我们在实修真信切愿念佛中,把舍恶习作为修炼世德,克治和消除随便的恶习,作为修行的第一步。要求小组同修天天交流实修的体会,在交流中发现过失和改正过失。做到天天在知过和改过中念佛。能坚持几天的,都很难得。没有几天,又回到随便之中。不信修世善是往生之基,不信恶习会招恶报。

       印光大师教诲“接手书,知治习之心,唯勤唯切。而消习之效,未得未见。其故何也。盖以生死心不切,而只将此超凡入圣,消除惑业,成就净念,作口头活计,故无实效也。倘知人身难得,佛法难闻,净土法门更为难闻。今幸得此大丈夫身,又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴,为声色货利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死,仍复沉沦六道,求出无期者乎。直须将一个死字,(此字好得很)挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前,则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火,自取烧身矣。凡分所应为之事,则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让,见义不为矣。如是则尘境即可作入道之缘。岂必屏绝尘缘,方堪修道乎”《复宁波某居士书》。印祖的教诲告诫我们,我们都知道随顺恶习造恶,定堕恶道。发愿对治恶习的心愿也很坚定,厌舍恶习的行持也很勤奋,可是不管怎么修,毛病习气是越来越重,起心行事,依旧和过去一样。为什么越治恶习,而恶习越来越重呢?是因为生死之心不真切,只是把了生死和克除习气,说在口上,而不实行,所以即使有精勤舍恶习的样子,也不能消除丝毫的恶习。人的临终和为人做临终助念,都是因果报应。如果修的因不真,因是假因,恶报必真。只要我们真怕恶因必定感招恶报,恶习就必定可以克除。圆缘的妈妈张奶奶,俗名张陈芳,法名释慧燃。他是出家后入党的党员。在生活中,他是以党员的标准来修自己的德行。老师父一生居孤守节,在圆缘一岁半时,收为养女。老师父从小以要饭为生,后被姓张的穷人收养,几年后养父病故,成了无家无亲的孤儿,就到地主家打长工。十多年来一直过着非人的生活。因年轻能干又貌美,不接受地主的婚娶,被迫出家为尼。解放后的一次运动,寺院被毁,“革命者”强迫与男僧成婚,关在一个房内同床共睡。老师父就在床中间放一长凳,凳子上放一碗水,以此守戒守节。69年应招支边到呼图壁县为农民。孤身务农收养圆缘为伴。在修水库中,活重时长又缺粮油,就将自己喂养的羊,无私捐献工地给工人吃。由于勤劳苦干,在修水库中荣获二等功和三等功。在当农民的几十年中,他将自己收入的钱,全部用于救灾救穷而不留名。当记者查知不留名的捐款人,原来是一位极为普通的农村妇女,随即到他家中,一进家门,看到的是一间又小又黑的仅十多平米用土坯累砌的小房,一边是灶,一边是床和床上的被子。没有家具等物。多年来,他从未用收入的钱来改善自己的穿衣和日用。一个单身女人守着一个幼小的女儿种地,免不了常受人的欺负,他总是在守节守戒中,忍人所不能忍,行人所不能行。有时偶尔难忍难行,心生怨气,晚上就跪在佛前忏悔心生怨心的过失。他一边忏悔,一边用剪刀剪自己的手臂。在为师父助念中,发现他的手臂上,从肩到手腕,整齐排列的约2公分长的伤疤,有好几行。犯戒后,他常用剪自己的肉,作为犯戒的惩罚。孤身一人为农民,几十年中,以农村务农为道场,以党员的准则和出家人的戒律作为自己的修德准则。虽独居一人,如面佛天,如面对党宣誓的誓言,即使一个起心动念,也不敢有丝毫自以为是而随便。年老了不能下地,就到寺院做工。他总是默默无声地修自己。在寺院所住所用,全是从家带。从不接受供养,不占共用分文。在几十年的农民生活中,从不计较他人对自己的不好。见他人有难就帮,逆来顺受,与人无争,慈善待人,严于律己,从不为名利钱财。由于勤劳德高,在老人79岁时,被列入呼图壁县誌中的英模人物。老人一生,经历了人间难遇的苦难。他是在苦难中,以苦为师修身培德。是苦难成就了他的德行。今天,我们只能说老师父的修德,却难做到他的修德,是因为我们生活中没有苦难的生活,又不能以恶习为苦,所以才不信轮回苦。

       印师教诲“若无苦境逼迫,则颇难成就真实欣净厌秽之心”《复卓智立居士书》三。我们的苦境,就是随顺恶习,在三苦八苦中,随心所欲地造恶。业由心造,形随心转。只要造恶,就必招恶报。如果真信这因果报应,这恶因恶报的苦境,就会逼着自己在生活中,像张奶奶那样,不顾一切地舍离恶因而修善因。张奶奶在苦境的逼迫下,见钱财利养,见情爱,见毛病习气,就如同见毒蛇猛兽,不敢有丝毫地贪恋。苦境逼出了他心中的死苦,因此在他的一生中,不管是说话,念佛,做事,句句都是死苦的逼迫,事事都是死苦的逼迫。身口意三业,在种种境界中,全都是苦,全都是恶。所以他总在反省忏悔中不敢有丝毫地放纵和随便。至于修德与修净业,依据印祖的教诲,必须以修德为基而修净业,净业才有成功的基石。两者缺一,净业则不能得。祖师是这样教诲,老师父的临终,也清楚地告诉了我们。所以,我们不重修德而要求得净业,是无因而求得果,就如同鸡想飞翔高空一样,只是梦幻,不可实得。我们不管是学革命英雄,还是学张奶奶,都必须修他们的德行,先做有德性的人,才能由修德把我们带进佛祖的教诲中去断恶习和修净业。若没有修德引路,纵能有很深的念佛功夫和能说佛祖的教诲,也是在随顺我的恶习中而修。因是生死的因,是指三种恶习,都是生死的根。不舍三恶习,因就是有生死的因。果也必定是生死的果,即临命终是为时,必定被恶习牵逼神识,随业受生。我们知道了修德治习的重要,也知道印祖教诲如何对治恶习的方法。虽然我们知道印祖教诲对治恶习,应将一个死字挂在额颅上。凡不宜贪恋之境现前,就知道这是自己的镬汤炉炭地狱现前,决不要像飞蛾那样愚痴,见火就扑进火中而身亡。凡是自己所应做的事,也知道,这些事都是自己的业力感招来报仇的,应把这苦境的事,当作成就自己净业的慈航。绝不敢看到这些助我出生死苦的事,就甘愿退让而不努力行持。但这只是知道,并没有在这些境界和事修中,对治恶习和实修自己的德行。由于没有修德,再好的方法,也不能对治恶习。如同一个良方,若不是真正的医生,是难以用良方根治疾病的。重修德的人,从不计较个人的得失。前几天肖老师的丈夫晚上八点多断气,一时难找助念的人,第二天早晨六点左右,请乐山车居士助念。当时他们正在助念中劳累,当接到求助的电话,随即带13人到肖老师家,一直助念到第二天的中午十二点。特别是在处理体温不散中,他们一直念到全身凉透,然后再继续念的严谨行持,看出了他们是在借助念,来修自己诚敬的德行。助念刚结束,又接到求助的电话。我深受感动并表示感谢,他们说,这是我们应该做的。我们要感恩肖老师及家人给我们一个修行的道场,他们才是我们学习的榜样。他们是自愿在生活中实修自己的德行。还说,“我们是要回老家的”。他们是这样说的,也是这样修的。和他们比,我们是在逼迫中修。没有逼出修德,却逼出了烦恼和怨气。我们的11月20日之修,如果真在心中见恶习和舍恶习,就绝不会有烦恼。如果不真落实,临终时的烦恼还会更大。如果是张奶奶,他决定会生欢喜心。我们应该如何修呢?

       印祖教诲“然学道之人,以治习气为修行第一步功夫。若能克除一分习气,其功夫方始实得一分。否则有因无果,难得与佛相应也”《复郝智熹居士书》。但愿我们能依教奉行。由于是修学体会,不如法的必定很多,祈请诸位老师同修大德指教!

南无阿弥陀佛!

                                      印光大师文钞修学小组 合十敬上

                                         菩萨戒弟子德道 恭敬整理

                                                 2017年12月01日

 

 

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