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陆羽留言:

         随喜、赞叹师兄的大慈悲心!大智慧心!以信愿为先导,念佛求生净土。这是印祖的苦口婆心所阐明。我们学佛弟子当依教奉行!本网站以信愿念佛和临终助念为纲要,实在是抓住了往生净土的关键!自行化他,功德无量! 随喜、赞叹师兄的大慈悲心!大智慧心!以信愿为先导,念佛求生净土。这是印祖的苦口婆心所阐明。我们学佛弟子当依教奉行!本网站以信愿念佛和临终助念为纲要,实在是抓住了往生净土的关键!自行化他,功德无量!

卢羽师兄:南无阿弥陀佛!

         感恩师兄对印光大师文钞修学网的关爱和对于修学,明示了净土宗第十三代祖师印光大师应世承诸佛,诸祖,弘扬净土,苦口婆心所要弘阐的是什么?就是以心愿为先导。在其首先具有真信切愿,并以真信切愿为宗纲,为指导,再加以至诚恳切,如子忆母的诚心而念佛名号,求生净土。并强调我们学佛弟子,应当依教奉行。净土法门,甚深难测。信愿行三法如何而修?看了师兄所言,就极为简捷明了,次第清楚,主从具体可行。只是言中之过赞,令愈学惭愧之极,但愿今后能以指正实修为重。

         因忙于助念,没有及时回言,祈请见谅。并借此机会,谈谈我们在修学信愿念佛中,是如何以信愿为先导,而至诚恳切,念佛名号的体会,祈请师兄慈悲指导,帮助我们度过难关。

         几年来,我们在修学信愿念佛的实践中遇到了很多的困难和障碍,走了很多的错路和弯路,特别是在以信愿念佛与临终助念中,以我知见,妄解印祖教诲的本意,自以为是,我行我素,造了极重的罪业。对自己,对同修的慧命,都是一种残酷地屠杀。恶心和恶行,恶因和恶果把我们警醒。我们自知死后,定堕地狱,复受生死轮回苦。尘沙劫又尘沙劫的生死轮回苦的大恐怖苦,激发我们重新回到印祖的信愿念佛的教诲中,修学信愿念佛,决心趁阳寿未尽的余寿,哪怕是夕阳西下,纵有一天一时,一分一秒,也要死死抓住印祖的教诲,依教奉行,决志今生了生脱死,往生净土。下面是我们依教奉行的几点修法。伏请师兄指教。

         第一,组织念佛小组,不再吃“大锅饭”和不再只顾自己独修,搞单干。念佛小组,5-8人,或10-12人。纵然一个片区有志同道合者30人、50人、或者更多的人,也必须是以小组为单位,负责小组内德几个人的修学的落实和临终前的早为预办,以及对本组临终人的终前善为护助。

         第二,小组实行包干责任制的修学管理。所谓包干,指每一个人都必须明确我所修的真信是什么,我修的真为生死心是什么。所修明确了,就要落实到自己的事修之中。通过事修的实践,用所修的事实,来证明自己的所修,有哪些是符合,或不符合印祖的教诲,自己清楚身边小组的同修也要清楚。对于过失的忏悔,是以改往修来,以证知见,修学净业。由于人的善根福德因缘的差异,修学的差异,在小组中比较明显。由于人数少,彼此间的互帮,互带和互相影响的作用就比较大。一种在小组内相互学习,相互促进的修学风尚,对于落实依教奉行,生起和坚固真为生死之心,使平时具有真信切愿,临终能正念分明,实现活着往生净土,具有极重要的作用。

         第三,小组的组建和修学,比较容易。要真实落实依印祖教诲而修学,太难太难太难了。其难,就难在信上。

          1.  不少人信印光大师是法师,不是祖师。所以,印光大师所讲的只是法,和今天他们所信奉的法师所讲的法 ,他们更相信,也更喜欢接受今天所信奉的法师所讲的法。甚至还可以用这些法师所讲的法,去评说印光大师的所讲。由于凡圣不分,凡圣不辨,就把修学印祖的人,认为是不团结,是在搞门庭法派,所以不予理睬。

         2.  他们不知,也不相信祖师的应世,和祖师应世所讲之法,就是一切诸佛,一切净土宗诸祖,在今天的具体环境中,善巧方便,应机说法,度化众生所应讲的最契理,最契机之净土大法。所讲的一切法,不管以什么形式所讲,字字句句都是佛的真言。佛的经教。今天的法师所讲,又有谁能有,或能和佛祖所讲等同?纵然能和佛祖所讲等同,又有谁能和佛祖的彻证真性等同,证得无上道?祖师所言,是佛经,是佛言。这是千真万确的。

          3.  不信佛言,信人言,这是我们几年来修学印祖教诲所遇到的大难题。我们的作法是:依印祖教诲,法无优劣,契机为妙。不管你依从谁的,只要契自己的机,都好。我们只管修自己的。不管几个人,三个人,五个人,八个人,只要志同信同,也不管是身边的,本地区的或其他省的,都能心心相应,同修净业,同生信心,同常念佛。大家都能一步一个脚印地操练,逐日,逐月,逐年的操练一个修学内容,实现操练习惯,大家都会念,大家都真知道净土法门,这样的人参加助念,虽然人数不多,但这样的助念,如印祖所示,这样的助念,方有可靠。在实践中,虽然我们离印祖所教,相距甚远,但我们人人心中都很实在,都充满信心。

         第四,在修学内容上,以真信切愿为先导,落实在实际的修学中,每一个组,及组里的每一个人,都必须清楚,我信什么?依印祖的教诲“所言信者,须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐”。信娑婆实实是苦,是什么苦呢?是生死轮回苦。八苦、三苦统统都是生死轮回苦。出来从认识上要清楚,更主要的,要把娑婆实实是苦,落实到自己的实际生活中的一切人,一切事,一切物,一切环境处所之中,这些人事物和处所为什么是我的生死轮回苦,必须清楚明了。只有清楚明了我身和我身边的一切人,事,物,处所等,都是我的生死轮回苦,就清楚地知道我的阳寿,秒秒都在减少,我的生与死,每一秒钟都在死。由于我秒秒都在为我,都有我的身,我的家,我的利益,我的尊严,我的喜怒哀悲伤,我的知见和主张,所以,我的秒秒都在造堕三恶道的轮回业。我秒秒都在死,死了以后,我的神识,秒秒种了堕三恶道的恶因。我秒秒都在死,秒秒都在造堕三恶道的恶因。秒秒都在堕恶道,这是事实。纵然我现在在诵经,念佛,拜佛,由于念念有我,依然免不了秒秒死后堕三恶道。我清楚明了这一事实,我怕不怕我的神识秒秒都在堕恶道?如果真怕,那么,在娑婆实实是生死轮回苦的苦境的逼迫下,我自心对娑婆苦的厌弃心和对西方极乐的欣求心,就会自然而生。由此二心的真切而念佛,就容量落实印祖教诲“欲求出苦之要,唯有念念畏死,及死而堕落三途恶道,则佛念自纯,净业自成。一切尘境,自不能夺其正念矣”。由于生死轮回苦的苦境逼迫,而生起厌心和欣心的真切。正如印祖教诲的“念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以至诚恳切,如子忆母而念。则佛力,法力,自心信愿功德力,三法圆彰”。

         在修学的过程中,不是理上的认识,而是事修上的实见,实修什么事我的生死轮回苦,必须清楚明了。娑婆实实在在的生死轮回苦,分分秒秒地存在于我的生活实际之中。在事修中,要有真切的生死苦的苦境的逼迫,才会有真切的真为生死之心。

         印祖教诲(印光大师法语汇编2523条)“念佛时,要常作将死将堕地狱想。则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应。以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法”。在修执中,具体落实真信切愿而念佛,就是依印祖教诲念念畏死,及死而堕三途恶道而念。这样念佛,念念都是以大怖苦的求救之心,念佛求生西方。必然会至诚而猛切念佛。这样的念佛,其真信切愿,自然融于一句佛号的字字句句之中。

         关于信愿念佛用于临终助念,首先是助念人,必须先是信愿念佛人。助念,就是通过信愿念佛,成就临终人的正念。若助念人不首先具有正念,妄心念佛的人要通过妄心念佛,而使妄心念佛的临终人,具有真信切愿而念佛,这与因果不相符合。所以助念人,必须于平时进行艰苦的训练,以真切的怖苦心念佛,断恶修净。在一切顺、逆、恶境中,见生死轮回苦,修生死轮回苦,得真为生死之心。这样的人,于自己拎着,必定是正念分明。这样的人,于临终助念,必定能信愿念佛,成就临终人的正念。所以,现在的助念,不是看助念人如何带动临终人怎样念佛,也不是看临终人的念佛如何起劲,而是看这两方面的人是不是有信愿而念佛。

         以上是我们目前所修所学的一点体会,恭候师兄的指教,帮我们度过几年来,尚未度过的难关。

         感恩!

         南无阿弥陀佛!

 

                                                                                                                  修学网愚痴师兄敬

                                                                                                                               2011.9.9

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