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Yearly Archives: 2011
印光大师法语汇编之—临终助念（3）
三． 示临终助念，最为要紧。
（一） 示临终得人助念，定可往生。
1. 人之临终，得其助念，定可往生，失其助念，或再以哭泣搬动，动其爱情瞋恨，则堕落难免矣，险极险极。《复周孟由昆弟书》
2. 至于临命终时，无论久修始修，皆须眷属及与净友为其助念。庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生......
印光大师法语汇编之—临终助念（2）
二． 诫信愿念佛，感应道交，带业往生。
1. 净土法门，以自己之信愿持名感佛，佛则以誓愿摄受。《复宁德晋居士书》
2. 念佛了生死，全仗佛力。由自己真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能带业往生也。《复宁德晋居士书二》
3. 凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之无念，则何能感应道交。其感应......
印光大师法语汇编之—临终助念（1）
一． 诫得生与否，全由信愿之有无。
1. 净土法门，唯信为本，信得极，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教未曾断惑者，皆无其分。《复周智茂居士书》
2. 古人云，死生亦大矣，可不悲哉。窃谓徒悲，究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲，当于未死之前，修此大法。则死不但无......
印光大师法语汇编之—信愿念佛（8）
八. 示自度度他与能所两亡。
1. 利人一事，唯大菩萨方能担荷。降此谁敢说此大话。中下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道。以修行法门，有六度万行故。自未度脱，利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做。其于对治自心之烦恼习气，置之不讲，则由有外行，内功全荒。反因之生我......
印光大师法语汇编之—信愿念佛（7）
七. 示性德与修德。
1. 念佛乃自修其德，德堪往生。非无德徒仗天帝阎君等令送之力以往生也。若无德，纵送亦不能往生。即天帝阎君等，自己尚不能得，何况他人。《复卓智立居士书三》
2. 佛与众生同具之佛性。此性具一切功德。事即修持，及断惑证真等。由自性中具此功德，故修之及极，则称性显现。......
印光大师法语汇编之—信愿念佛（6）
六. 示对治病苦。
1. 病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。《复某居士书》
2. 佛言，诸佛以八苦为师，故得成无上觉道。汝若无病，则此生恐无闻佛法之因缘矣。高子钦，以文钞治汝病......
印光大师法语汇编之—信愿念佛（4）
四. 示念佛方法。
1. 生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意，舌，耳三根，一一摄于佛号，则眼也......
印光大师法语汇编之—信愿念佛（3）
三. 诫信愿真切。
1. 净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回,即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，捨此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒......
印光大师法语汇编之—信愿念佛（2）
二. 诫现生即生净土。
1. 佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。《一函遍复》
2. 须知佛开念佛法门，唯期一切众生现生即生净土。《复冒善甫居士书》
3. 而如来欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，特开一信愿念佛求生净土法门。《复陈飞青居士书三......
一. 印光大师法语汇编之—信愿念佛（1）
一. 警人命无常，生死大事，须当预办。
1. 生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。《复永嘉周群铮居士书》
2. 生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。《复刘智空居士书》
3. 腊月三十日，乃一岁之尽日。倘预先未曾打叠得好，则债主怨家，群相系缚，那容你过。临......
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