Yearly Archives: 2018

断恶修善  对治习气（33-37） 33. 阁下既自名为佛弟子，何得以己之凡夫知见，测佛境界。将谓出人意表者，皆不足取信耶。须知佛之所以教人，皆为对治习气。以由习气障蔽自心，不但佛之神迹不能知，即己之从生至死，见闻觉知，又何尝自知乎。今既信佛，而不于能得真实利益处致力，而泛泛以己之知见......

断恶修善 对治习气(27-32) 27. 经云，人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻。况得受持读诵，修因证果者乎。然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中，幻生妄想执著。由兹起贪瞋痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常......

断恶修善 对治习气(23-26) 23. 人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。迷则佛即众生，悟则众生即佛。循是以求，其机在我。固宜上慕诸圣，下重己灵。战兢惕厉，愤志修持。敦笃伦常，恪尽己分。诸恶莫作，众善奉行。夙兴夜寐，无忝所生。能如是者，则为贤为善，不至玷污天地......

断恶修善  对治习气(19-22) 19. 贪嗔痴三．为生死根本。信愿行三．为了生死妙法。欲舍彼三．须修此三。此三得力．彼三自灭矣。数息一观．可不必用。以当念佛时．摄耳谛听。其摄心与数息相似．其力用与数息天殊也。念佛一观．但看印光文钞．及净土着述．自知。问．若如所云．即丧身失命．亦只生欢......

断恶修善  对治习气（16-18） 16. 如不能谛了我空．当依如来所示五停心观．而为对治。（五停心者、以此五法、调停其心、令心安住、不随境转也、）所谓多贪众生不净观．多嗔众生慈悲观．多散众生数息观．愚痴众生因缘观．多障众生念佛观。贪者．见境而心起爱乐之谓。欲界众生．皆由淫欲而生．淫欲......

断恶修善  对治习气（12-15） 12. 须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海，以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。故华严入法界品，善财蒙普贤加被开示，已证......

断恶修善  对治习气（9-11） 9. 光一介庸僧，毫无淑状。一向行乞，亦不能得。遂于大富长者之门，拾取所弃之残羹馊饭，以自滋养。亦有不嫌酸臭者，迫以求施，遂即以此见与。但取彼此相适，并不计余人之所厌闻而不欲见也。以故一无所宗，二无门庭，三无眷属。并未与人结一同参，立一社会。凡有来者......

断恶修善  对治习气（6-8） 6. 至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性。皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者......