印光大师临终助念法语白话 第二篇 临终助念五 临终必须善为护助 令生正信

印光大师临终助念法语白话

第二篇 临终助念

五 临终必须善为护助 令生正信

1.临终必须善为护助,令生正信

       又彼临终,必须善为护助,勿令或因不善料理,破坏净念,则其失匪细。成就一人往生西方,即成就一众生作佛。,本可往生,以不善料理,致令或因疼痛起瞋心,或因悲伤起爱心。瞋爱心一起,净念即浑动矣,欲求往生,末由也已。以成就之功,思破坏之过,则大可畏惧焉。
印光法师文钞续编·卷上·《复念佛居士书》

[白话文]

       她临终的时候,必须以净土的信愿行为善法为她护持,使他令生正信并为她助念。不要因为不能以此善法使她令生正信,以致破坏她的净念,那么她因此不能往生西方的损失就不小了。成就一个人往生西方,就是成就一个众生作佛。本来可以往生,因为不能如法对他护理和助念,而是对他做哭泣,换衣,搬动之事,致使她因此疼痛而生起瞋心,或者因为悲伤生起爱心。瞋爱心一生起,正念即失,往生西方的净念就模糊不清(正邪不分,认妄为真),想要求往生,也就没有办法了。当时常用成就往生的功德,来想想因不如法而破坏往生的过失,在反省和忏悔中就可生起大怖苦之心。

2.不可未死即洗澡、换衣、哭泣

       若不知此,未死即为洗澡,换衣,若因搬动疼痛,则起瞋心。即不至起瞋,然一经搬动,心便不得清净矣。倘平素念佛求生西方之人,一经如此,定规打失正念,不得往生。若未死先哭,则令彼生爱恋心,亦是牵令堕落耳。临终一关,要紧之极,固宜为之助念。助念之人,必须熟阅饬终津梁,使其家儿女眷属,通依助念人之指示,庶可不至因孝心,而致亲反受堕落之苦耳。
印光法师文钞续编·卷上·《复杨慧昌居士书》二

[白话文]

       如果不知道这个道理,还没死就为他洗澡,换衣服,因为搬动而疼痛,他就会生起瞋心。即使不至于生起瞋心,然而一旦经过搬动,他的心就不得清净了。倘若平时是念佛求生西方的人,一旦经过如此洗澡换衣和搬动,定会失去正念,不得往生。如果在还没有死亡之前,家人就先哭泣,定会使他生起爱恋心,临终人必定因爱恋心的牵动,使他堕落到恶道。所以临终这一关,极为紧要,一定要助他令生正念。助念的人,必须熟读《饬终津梁》,使他家里的儿女眷属,全都依从助念人的指示,才可不至于因为世俗的孝心,反而导致亲人堕落恶道受生死轮回苦,永无出期。

3.助念之要,在不动身体

       宗洁,绝不知助念之要,在不动身体,则心无因动而不归一,或因身不得力,由搬动而疼痛,起瞋恨心。妄将身体放倒,即时嗔心陡起,故面色发红。幸大家误认往生时至,更大声念佛,彼尚能动唇随念,尚不至误事。
印光法师文钞续编·卷上·《复杨慧芳居士书》

[白话文]

       宗洁,绝对不知道助念的重要之处,在于不搬动身体,那么临终人的心就不会因为搬动而不能归一,或者因为身体没有力气,由于搬动而疼痛,生起瞋恨心。宗洁妄自将宗净的身体放倒,宗净立即生起了瞋心,所以面色发红。幸好大家错误地认为他往生的时间到了,更为他大声念佛,他还能动嘴唇跟随大家念,才不至于误事。

       可知助念之人,要依章程。宗洁,虽不知章程,何不依彼死后不动遗体之嘱咐乎。尚自以为助道,而不知其为破坏也。然深得之人,尚不至失往生之益。
印光法师文钞续编·卷上·《复杨慧芳居士书》

[白话文]

       可知助念的人,要依照章程来做。宗洁,虽然不知助念的章程,为什么不依从宗净所说的死后不搬动遗体的嘱咐呢?宗洁自己认为是帮助他往生,却不知道他这样做是破坏宗净往生啊。然而念佛修行功夫得力的人,还不至于因此而失去往生的利益。

4.人未终前,不可张罗铺排

       至于人未终前,若彼自能沐浴更衣,则甚善。如其不能,断不可预行沐浴更衣,令彼难受疼痛,致失正念。以汝尚以未著法衣,令其盘膝趺坐为遗憾。不知当此之时,只好一心同声念佛,万万不可张罗铺排(指沐浴更衣令坐等)。若一张罗铺排,即成落井下石,切记切记。
增广印光法师女钞·卷上·《复郁智朗居士书》

[白话文]

       至于人还没有命终之前,如果他能够自己沐浴换衣,那就非常好了。如果他不能做到,千万不能先行为他沐浴更衣,让他因难受疼痛,而导致失去了正念。因为你还以没有穿著法衣,让他盘腿跏趺而坐这件事作为遗憾。在临终这个紧要的关头,只好专注一心,绝无他念,大家同声念佛,千万不能张罗铺排(指沐浴更衣、令临终人盘腿等)。如果临终前就给临终人洗澡、换衣、盘腿等事,此时的临终人就如同堕落到深井之中,不能得救,万分危急。而家人不但不急急救他出井,反而用洗澡换衣等做法破坏他的正念,就如同往井里填石头,死死地将他压在深井底下。对自己的亲人在危急时不是急救,而是加以陷害,这就是落井下石。千万要记住瞎张罗铺排对亲人的危害之大。

5.不可以行孝之愚诚,坏亲正念

       倘或狃于习俗,不以成就正念为事。或预为洗澡,换衣,一经触动,心已纷动,若或疼痛,必生嗔恚。若或哭泣,必生恋爱。纷动,则正念已失,莫由往生。嗔恚,则或致堕落毒虫之类。恋爱,亦属生死根本。人非病狂,谁忍以行孝之愚诚,坏亲正念,令其失了生脱死,以至成佛之巨益,致堕三途恶道,及常劫轮回之极苦乎。
印光法师文钞续编·卷下·《海门汲浜镇助念往生社缘起》

[白话文]

       倘若拘泥于习俗,而不把成就临终人令生正念,作为临终助念中最要紧的事情。却在助念中,预先为临终人洗澡、换衣,一经过触碰搬动,临终人的心神已经纷乱波动,因搬动造成疼痛,必定会生起瞋恨心。家眷哭泣,必定会让临终人心生贪爱留恋之心。由于心神纷乱,立即就在凡情用事中,正念丢失。心无正念,就决定没有往生的理由了。由于瞋恨忿恚,就要使其堕入恶道成为毒虫之类。而贪爱留恋之心,是属于生死的根本。只要不是发狂的精神病人,谁忍心用世间孝道这愚痴的诚心,来破坏亲人的正念,致使亲人失去了生脱死,往生西方这样巨大的利益,而堕落三途恶道,饱受长劫轮回的这份极大的痛苦呢?

6.情爱一起,正念即失,不能往生

       有此正因,再加以正信心自念,眷属助念,何虑不生。所不生者,由情爱一起,正念即失,断不能生。勿道工夫浅,即工夫深亦不能生,以凡情用事,与佛圣气分相隔故也。
印光法师文钞三编·卷二·《复章缘净居士书》三

[白话文]

       有了这个净业正因,再加上能够信愿坚定,而自己又能至诚念佛,眷属又为他助念,还怀疑不能往生吗?凡是不能够往生的人,都是由于情欲贪爱的心一生起来,正念就立即丢失,是决定不能往生。不要说工夫尚浅的人不能往生,即使是念佛工夫深厚的也不能往生,因为以凡夫的情感来念佛求生西方,就与佛、圣人的气分相隔离开了。

7.破坏正念,罪同杀亲

       又切不可未死以前,及才断气,就揩身换衣哭泣。此等行为,皆是拉他下海。世间人以此为孝,其破坏正念,不能往生,反令堕落,罪同杀亲,要紧之极。
印光法师文钞三编·卷三·《复(开生,宁生)昆季书》一

[白话文]

       还有,千万不可以在临命终人还没有死之前,以及才刚断气的时候,就为他擦拭身体、更换衣物、悲伤哭泣。这些行为,都是拉他堕落生死轮回苦海的行为。世间的人把残害亲人堕苦海的行为,当作是孝道,这实际上是在破坏临命终人的正念,致使他不但不能往生,反而令他堕落恶道。这样的罪过,就如同是杀害自己的亲人一样。能如法助念,实在是非常要紧啊。

 

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